{"id":4460,"date":"2016-11-23T21:33:07","date_gmt":"2016-11-23T21:33:07","guid":{"rendered":"http:\/\/lesliaisonsliteraires.co.uk\/?p=4460"},"modified":"2016-11-23T21:33:07","modified_gmt":"2016-11-23T21:33:07","slug":"le-rocher-de-tanios-amin-maalouf","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lesliaisonsliteraires.co.uk\/?p=4460","title":{"rendered":"Le Rocher de Tanios – Amin Maalouf"},"content":{"rendered":"

\"tanios\"<\/a><\/p>\n

lundi, 21 novembre 2016<\/em><\/p>\n

Le Moyen-Orient mi-dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle est le cadre de ce remarquable livre. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit il y a plus de 20 ans par l’\u00e9crivain libanais fran\u00e7ais Amin Maalouf et a remport\u00e9 le Prix Goncourt en 1993.<\/p>\n

Situ\u00e9 dans un village de la province de Montagne au Liban, il raconte l’histoire d’un jeune homme, Tanios, enfant des montagnes, le myst\u00e8re de sa naissance, de son passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte, de son amour de les \u00e9tudes, de son temp\u00e9rament, de ses jeunes fille, de son exil et de son retour.<\/p>\n

On rencontre le cheik qui surveille le village f\u00e9odal de Kfarabida, o\u00f9 les femmes font partie de sa propri\u00e9t\u00e9. Apr\u00e8s l’assassinat du patriarche, le Pr\u00e9lat catholique, par Gerios, le p\u00e8re de Tanios, les deux sont exil\u00e9s \u00e0 Chypre.<\/p>\n

Maalouf \u00e9crit de telle mani\u00e8re que l’on peut respirer l’air de la montagne et sentir que nous sommes parmi les villageois. Les villageois qui sont raisonnablement heureux de continuer leur existence f\u00e9odale, \u00e0 un moment o\u00f9 les grandes puissances commencent \u00e0 sculpter le Moyen-Orient. Les villageois ne sont que des pions dans le jeu jou\u00e9 par les Egyptiens, les Ottomans, les Anglais et les Fran\u00e7ais. On peut facilement faire des liens et voir des parall\u00e8les avec le Moyen-Orient d\u2019aujourd’hui.<\/p>\n

Le livre a une complexit\u00e9 convaincante. Le lecteur doit travailler \u00e0 suivre les diff\u00e9rents personnages, et leurs lieux \u00e0 la fois dans la hi\u00e9rarchie et l’histoire.<\/p>\n

\u00c9crivant \u00e0 la fin du 20\u00e8me si\u00e8cle, tant de temps a pass\u00e9 et il est impossible de faire la diff\u00e9rence entre fait et la fiction. Le \u00e9crivain fait son histoire sembler comme un morceau de recherche historique. Ses sources sont le vieux Gabrayal, les Eph\u00e9m\u00e9rides du R\u00e9v\u00e9rend Stollen, diverses lettres de l’\u00e9poque, et le chronique montagnarde du moine Elias de Kfaryabda. Alors on vient \u00e0 le question de quoi est le v\u00e9rit\u00e9, un question ce le auteur lui-m\u00eame pose. Il \u00e9crit, “Tu ne veut que des faits? Les faits sont p\u00e9rissables, crois moi, seule la l\u00e9gende reste”. J’\u00e9cris ceci pendant le mois o\u00f9 le mot post-truth (post-v\u00e9rit\u00e9) a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 au dictionnaire Oxford.<\/p>\n

Ce livre est certainement \u00e0 recommander. Il se lit comme un classique du 19\u00e8me si\u00e8cle. Il commence, \u201cDans le village ou je suis ne, les rochers ont un nom.\u201d Et vers la fin du livre, Maalouf \u00e9crit, \u201cD\u2019un instant ou l\u2019autre, on bascule. Vers un autre vie, vers un autre mort. Vers la gloire ou l\u2019oubli.\u201d<\/p>\n

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